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弈秋是见于史籍纪录的第一位棋手而且是位“通国之善弈者”。关于他的纪录最早见于《孟子》。由此推测弈秋可能是与孟子同时的人也可能稍早一些由此也可以推测他约莫生活在战国初期。
孟子称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈虽未明定专称已类似子女所称国手并成为象征性名词。后世称某妙手为“今世弈秋”者即意味着其水平与国手相当。弈秋是其时诸侯列国都知晓的国手棋艺高明《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。
围棋在那时已经如道家、墨家、儒家、医家、占卜、修建等行业一样成为了一门学问(武艺)。虽然围棋的影响不如政治、哲学、杂家等但在百家争鸣的时代任何一门学问都有其生存的土壤。
围棋也如孔子七十二门徒、墨家学术团体等一般有着自己独立的圈子。如同子女将鲁班捧为修建业的祖师一般后人也将弈秋推为围棋“鼻祖”(明代冯元仲《弈旦评》)。
弈秋是见诸史册的第一位围棋妙手。在古代没有专业棋手的观点但有以棋为生或者以棋为主业的人如果不能从同辈棋手中到达巅峰险些不行能青史留名。事实证明即便有众多到达了巅峰的棋手在史册上也失去了名姓但有一些零星的影子。
春秋战国时期围棋已经为天下所共识而且形成了一定的影响发生了如弈秋这样的妙手。“通国善弈”说明弈秋的成名是经由了大规模通过恒久的比试之后所推选出来的也说明晰围棋已经在举国规模内形成了共识。因为围棋对局是两小我私家的创作如果仅仅是一人突出弈秋的职位也是不能获得认可的也就是说谁人时代存在着众多与弈秋水平相当的妙手只是弈秋技高一筹脱颖而出。
弈秋是春秋时期鲁国有位叫弈秋的人他特别喜欢下围棋潜心研究终于成为其时下棋的第一妙手人们不知道他姓什么而他是因为下围棋而着名的。
由于弈秋棋术高明其时就有许多年轻人想拜他为师。弈秋收下了两个学生。
一个学生恳切学艺听先生授课从不敢怠慢十分专心。另一个学生或许只图弈秋的名气虽拜在门下并不下功夫。
弈秋讲棋时他心不在焉探头探脑地朝窗外看想着天鹅什么时候才气飞来。飞来了好张弓搭箭射两下试试。
两个学生同在学棋同拜一个师前者学有所成后者未能意会棋艺。学棋要专心下棋也得如此纵然是弈秋这样的大师偶然分心也不行。
有一日弈秋正在下棋一位吹笙的人从旁边途经。悠悠的笙乐飘飘忽忽的如从云中撒下。弈秋一时走了神侧着身子倾心聆听。
此时正是棋下到决议胜负的时候笙突然不响了吹笙人探身向弈秋请教围棋之道弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋秘密而是他的注意力现在不在棋上。
弈秋是第一个史上有纪录的围棋专业棋手也是史上第一个有纪录的从事教育的围棋名人。关于弈秋的姓名清代学者焦循《孟子正义》里作有说明：古之以技传者每称之为名如医和、卜徒父是也。
此名弈秋故知秋为其名因通国皆谓之善弈故以弈加名称之。围棋见于中国史籍最早的纪录是春秋时期至今已有二千六七百年的历史了。
惋惜的是除此一段文字外关于弈秋的纪录再无其他文字可考证亦找不到弈秋与同时代妙手较量的纪录更没有著作或者门徒来为其传承。弈秋以降泛起在史册上以棋闻名者一直延续到西汉的杜夫子。
弈秋通国善弈的事迹也获得了后人的推崇纷纷引用。如《后汉书-张衡传》“弈秋以棋局取誉王豹以清讴流声”。《文选-安陆王碑》“弈思之微秋储无以竞巧”。
只管古代的一些著作中能见到以棋喻理的言语但在那时人们的眼里围棋究竟还只是一门微艺末技难大行于世更不会有棋艺专著或理论专著。秦始皇统一六国之后大量焚烧诸子言说并克制私学、克制聚众使得需要二人以上方能对弈的围棋亦趋向销声匿迹仅仅在极小的规模内流传。
这便使得弈秋的存在价值更为名贵了。汉王朝推翻秦代残暴统治后接纳休养生息的政策给围棋再次提供了良好的情况使得围棋的生长开始展现勃勃生机的一面。
这“弈”在古代是专指围棋的意思今天的意思起了变化成了动词意思是“下”棋可见事物是随着历史而变迁的。听说围棋棋盘的道数在春秋战国时期生长成十七道惋惜无以为证。
围棋影响
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